兵庫県養父市の仁王立ちした熊さんからConfirmation。LoL

 

9/12/2024

儒学を奨励し水戸学の基礎を作り『大日本史』という嘘の歴史を改変捏造し日本中のお茶の間に支那キムチマンセーカルトこと儒教を広めた水戸黄門こと徳川光圀はキムチ天皇系工作員キャラ。LoL

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ありがとう！熊さん！

養父神社（やぶじんじゃ）は、兵庫県養父市養父市場にある神社。但馬国三宮、式内社（名神大社2座、小社3座）で、旧社格は県社。
「養父の明神さん」と呼ばれ、農業の神として知られる。養父市場は古くから但馬牛の牛市の中心地であり、現在でも近隣の大藪で但馬牛のせり市が開かれている。
祭神
現在の祭神は次の5座。倉稲魂命
大己貴命
少彦名命
谿羽道主命
船帆足尼命 - 谿羽道主命の子孫で但馬国造の祖
江戸時代に編纂された地誌『但馬考』にはかつて弥高山の山頂にあったとされる上社に大己貴命、中腹の中社に倉稲魂命と少彦名命、現社地である下社に谿羽道主命を祀るとの記述がある。『特選神名牒』では大己貴命以外の4座を不詳としている。昭和3年（1928年）発行の『養父郡誌』では上社が保食神と五十猛神、中社が少彦名命、下社が谿羽道主命と船帆足尼命としている[1]。
崇神天皇30年創祀と伝えられ、天平9年（737年）の『但馬国税正帳』にも出石神社、粟鹿神社とともにその名が見える。
神階は承和12年（845年）に従五位下を授けられ（『続日本後紀』）、貞観11年（869年）に正五位下、同16年（874年）に正五位上まで昇叙した（『日本三代実録』）。『延喜式神名帳』には「夜夫坐神社五座（名神大二座小三座）」との記載がある[1]。
江戸時代には水谷山普賢寺が別当寺であった。
1814年（文化11年）には、伊能忠敬が測量に訪れている。

伊能忠敬が水戸の長久保赤水が居ながらにして地図を作れたことには非常に感心すると言っていた…小宮山楓軒『懐宝日札』

 

伊能忠敬が水戸の長久保赤水（せきすい）が居ながらにして地図を作れたことには非常に感心すると言っていた…小宮山楓軒（ふうけん）『懐宝日札』（かいほうにっさつ）
２０１７年７月１８日（火）に、高萩市の中央公民館で、長久保赤水生誕３００年記念事業実行委員会（石平光会長）の第２回目の会議が開かれた。その折りに、長久保赤水顕彰会顧問の長久保源藏先生が、小宮山楓軒の『懐宝日札』にある伊能忠敬の長久保赤水の記事をご紹介された。
後日、インターネットで調べてみると、伊能忠敬研究会が発行している「伊能忠敬研究」２０１５年、第７６号　―　小宮山楓軒『懐宝日札』を読む　―　勘ケ由、軽躁ノ人物ナリ　という前田幸子氏の書かれた次のような記事がヒットしたので、抜粋して紹介する。
―小宮山楓軒『懐宝日札』を読む―勘ケ由、軽躁ノ人物ナリ　前田幸子
地図・測量に関する記述　　
「水戸ノ長赤水坐ラニシテ」
○伊能勘解由、官命ヲ奉ジテ、日本地図ヲ製ス。人ニ話シテ曰ク、予諸州ヲ跋渉シテ製スルニ、甚ダ難キコトヲ覚フ。水戸ノ長赤水坐ラニシテ、ヨク図ヲ製スルコト、甚ダ感ズルニ堪ヘタリ。（第３冊）＊注：第３冊は文化９年７月起筆（著者４９歳）
【大意】伊能勘解由は幕府の命令で日本地図を製作している。人に話して「私は諸州を歩き回って実測で地図を作っているが、非常に難しいと感じる。水戸の長久保赤水が居ながらにして地図を作れたことには、非常に感心する」と言った。
【備考】◇長久保赤水（１７１７―１８０１）は常陸国高萩の人。水戸藩儒者、各種の地図や伝聞情報を収集し、それらに基づいて日本図や世界図を製した。安永８年（１７７９）『改正日本輿地路程全図』を刊行（ママ・実は、翌年、１７８０年の春に大坂で発行された）。市販されて広く普及し、明治まで長期にわたり使われた。
◇忠敬も赤水図を所持しており、測量（注１８）にも携帯して随時参照している。（注１９）
◇赤水は晩年郷里赤浜に帰り、享和元年（１８０１）７月２５日に８５歳で没した。忠敬はその数日後の８月３日に第２次測量で当地を通過した。『測量日記』に「赤浜村、長赤水の出し村なり」と記し、敬意を表している。
＊注１８　『江戸日記』文化１１年９月４日
＊注１９　佐久間達夫『測量日記３』１２０頁文化七年五月七日、１２８頁文化７年６月１８

＊＊小宮山楓軒＊＊（１７６４－１８４０）
水戸藩士、漢学者、農政家、民政家。名は昌秀、号は忍軒、致仕後に楓軒。明和元年（１７６４）生まれ。師は水戸藩の碩儒立原翠軒。２０歳で家督を継いで彰考館に入り『大日本史』の補修・校訂に従事、２６歳で藩主の侍講となる。３６歳の時提言が認められて南部の郡奉行に抜擢され、以後２１年間紅葉村（鉾田市）に住み数々の勧農殖産政策を行って荒廃した村々の立て直しに顕著な実績をあげた。また小川稽医館（小美玉市）や延方学校（潮来市）を設置。延方学校には窪木蟠龍を招聘し、農閑期に巡回講話を催すなどの文教政策を実施した。５７歳で郡奉行から留守居物頭に転じて水戸に帰還。その際、離任を伝え聞いた村民が見送りに２里余の道を埋め、別れを惜しんで号泣したという。のち藩主斉昭公に登用され町奉行や側用人を勤めたが会沢正志斎・藤田東湖ら改革派と対立、天保９年致仕して同１１年（１８４０）７７歳で没した。生涯を通じて史書・地誌の編纂、文献の筆写に務め、編著書は千余巻に及ぶ。
＊＊『懐宝日札』１５巻１５冊＊＊
楓軒が郡奉行在任中の文化８年から留守居物頭となった翌年の文政４年（４８歳から５８歳）の間に随時書き留められたもので、国立国会図書館に自筆本が所蔵されている。他に伝本はない。本稿の原文は中央公論社『随筆百花苑』第３巻所収、朝倉治彦編、小宮山楓軒「懐宝日札」に拠った。
＊　大変、驚いた。びっくりだ！！　あの伊能忠敬が長久保赤水に感心していた。しかも、赤水図と呼ばれる『改正日本輿地路程全図』を測量にも携帯していたという。大変な、驚きだ！！

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おまけ

 

満福寺（まんぷくじ）は兵庫県養父市にある真言宗の仏教寺院。山号は新宮山（しんぐうさん）、院号は本浄院（ほんじょういん）、新宮山 本浄院 満福寺と号する。本尊は千手観音。但馬の高野山と称される[1]。
歴史
伝承によれば、天平年間（729年-749年）に、行基が但馬国を訪れて、この地に寺院を建立したという。その後、弘仁年間（810年-824年）に、空海（弘法大師）が来錫し、綜藝種智院の教義に則り真言密教の道場を開いたとされる[2]。
しかし地名が「十二所（江戸時代は十二所村）」とあることからも、かつては「熊野十二所権現」が奉られ、中世に但馬における熊野信仰の一拠点として開基された可能性があり、現在も本尊の安置されている観音堂の横に「熊野権現」が奉られている。
天正年間に、豊臣秀吉の但馬侵攻で兵火に遭い伽藍が焼失するまでは、十七坊を有する大寺院であったとされる。江戸期には学徳兼備で但馬の弘法大師と呼ばれた弘元上人が住職を務め[2]、幕末には、のちに但馬聖人と称される池田草庵が、幼少のころ修行した寺院としても知られる。現在は周辺に遊歩道なども整備されている。

こうもり塚古墳（こうもりづかこふん）は、養父市大藪字大門にある古墳。
墳丘は削平を受けているため墳形は明らかでないが、方形と推定され、現状は長辺28メートル・短辺23メートルを測り、元々は一辺30メートル程度と見積もられる[1]。埋葬施設は右片袖式の横穴式石室で、南南東方向に開口する。石室の規模は次の通り[1]。石室全長：12.55メートル
玄室：長さ7.1メートル、幅1.79メートル、高さ1.82メートル
羨道：長さ5.45メートル、幅1.51メートル
玄室の奥壁は2段積みで、側壁は基底石を4石とする2段積みで構築される[1]。天井石は5枚[1]。副葬品は詳らかでない。
築造時期は古墳時代終末期の7世紀前半頃と推定される[8]。塚山古墳と近接することから、被葬者は近親関係にあると推測される[1]。また畿内の古墳と同様に円墳から方墳に変化していることから、被葬者を律令官人とする説が挙げられている[1]。

9/10/2024

真の日本の皇室は第49代光仁天皇を最後に、皇后だった井上内親王と肝心の皇室血統の正統継承者だった早良親王を陥れ排除し外道キムチ血統の似非皇室にすり替えられたんだよ。LoL

コウモリ塚古墳（南阿太第４号墳）古墳時代後期（6世紀代）に築造されたとみられる、横穴式石室を有する径10メートルの円墳。かつて須恵器、土師器などが出土し、現在でも石室内への立入りが可能です。天福寺と民家の間の通路を山側に少し上がれば、古墳があります。散策当日は、ご近所の方に尋ね、案内までして頂けました（ありがとうございます）。墳丘に関しては、雑草が生え確認し辛い状態でしたが、石室の開口部は石材補強されていますが、内部は両袖式横穴式石室がナチュラルな状態で保存されています。南阿太大塚山古墳散策直後に伺った古墳だったので、比較と言っちゃなんですが、南阿太大塚山古石室より少し大きめの板石を組んで組んで〜の感じでした。何度も記載していますが、五條市の方々はとても親切に接してくださいます（私の運がいいだけかもですけど）散策に伺ってわからない事は、現地の方々に聞けば、答えて下さる率がかなり高いです。大好きになりました。五條市。

Bat Cave めーっけ！

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