下水道作業員2人、姥川で「繊維喪失」後、綿流しか？。LoL

9/19/2024

ゲリラ豪雨で左神原の下水道で2人流され不明。LoL

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流された作業員2人を捜索も発見に至らず　着ていたズボンと財布は見つかる　相模原市
9/20(金) 22:40配信
tvkニュース（テレビ神奈川）

19日夕方、相模原市の下水道菅の工事現場で男性作業員2人が流された事故。20日朝から捜索活動が行われ、30代の男性作業員が身に着けていたとみられるズボンや財布が見つかりました。 この事故は19日午後4時半頃、相模原市中央区の地下10メートルの下水道管内で、耐震化の工事をしていた30代と40代の男性作業員2人が流され、行方が分からなくなっていたものです。 当時現場では7人が作業をしていて、雨で水位が上がったため地上に戻る途中で2人が流されたということです。 記者リポート「けさ6時から捜索が再開され、こちらの姥川では範囲を広げて複数箇所で捜索が続けられています」 相模原市では19日午後4時頃までの30分間に33ミリの激しい雨を観測していて、消防は急な豪雨による増水で2人が流されたとみています。 近隣住民「バケツをひっくり返したというような、たぶん相当降った。 相模原って上段中段となっている、大雨の時はマンホールが吹き上げるほどにここには集まってくる」 20日の捜索で2人は発見されませんでしたが、神奈川県警によりますと、姥川で30代の男性作業員が身に着けていたとみられる白いズボンと免許証が入った財布が見つかったということです。 消防では21日朝から再び捜索を行う予定です。

9/20/2024

ポケベルは台湾製でも爆発したリチウム電池が中国製だった可能性は高い。LoL

イランが突如戦意喪失になり梯子外されたSatoさんがなみだ目になり数千人ものヒズボラの皆様のパンツも繊維喪失状態になり大切な部位が大変な事になってるゾ☆

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姥川（うばがわ）は、神奈川県相模原市を流れる相模川水系の準用河川。
地理
神奈川県相模原市緑区下九沢から中央区上溝にかけてのハケと呼ばれる段丘崖の湧水に源を発し南東に流れる。上溝駅や原当麻駅付近の商店街の中を蛇行しながら流れ、相模原市南区下溝（相模原市立麻溝小学校付近）で相模川の支流である鳩川に合流する。
水源地付近は日金沢と呼ばれており、「照る手姫伝説」にまつわる遺跡も多い。源流付近は指定緑地として、公園としての整備が進みつつある。
相模原台地の上段の淵沿いを流れる為、ハケからの湧水が常に本流に流れ込んでいるので、比較的水質は良く川幅は規模のわりには広い。

 

結神社（むすぶじんじゃ）は、岐阜県安八郡安八町にある神社。
概要
古くから生産、縁結びなどにご利益があるという。近年は縁結び、恋愛の神社として知られ、正月三が日は賑わう。
鎌倉と京の都を結ぶ「鎌倉街道」沿いにあり、かつては結大明神として、美濃国の歌枕として古くから知られていた。十六夜日記の阿仏尼や、一条兼良ら詠った和歌に「結ぶ神」として表されている。
織田信長はこの結大明神を信仰しており、天正3年（1575年）、長篠の戦いの際、7日間の戦勝祈願を行なっている。
明治36年（1903年）、揖斐川の河川改修の為、現在地へ移転。このころ、「結大明神」から「結神社」に改称。
その他

結神社には、歌舞伎、浄瑠璃の演目「小栗判官照手姫」で有名な、照手姫と小栗判官小次郎助重の伝説が伝わっている。永享～嘉吉年間（1429年～1446年）、照手姫は相模国から一時この地に逃れていた。自分の守り本尊（黄金仏）の導きで「結大明神」にたどり着き、7日間の願をかける。満願の日、結大明神が現れ、「そなたの願いを叶えよう。そなたの守り本尊はこの地に縁があり、こうして導かれたのである。この守り本尊をこの地に鎮座しなさい。」と告げたという。照手姫は、小栗判官小次郎助重と結ばれることを望み、「結大明神」に守り本尊を納める。やがてこの願いは叶えられたという。照手姫の守り本尊は「結大明神」に奉納され、十一面観世音菩薩の額に取り付けられる。結神社に祭られていたが、結神社の移転に伴い、別の場所で祭られることとなる。現在は、結神社の南約100mにある「町屋観音堂」に祭られている。阿仏尼は1277年（建治3年）にこの地を訪れ、和歌を残している。
　　守れただ契り結ぶの神ならばとけぬ恨みにわれ迷はさで神主は常駐していない。また御札、御守りなどは隣接する大平工業で扱っている（休日を除く）。
事件2012年10月12日から13日にかけて同神社の本殿内から、安八町の文化財に指定されている神像17体が盗まれているのが見つかり、岐阜県警が窃盗事件として捜査を行っていた[2][3]が、同年12月25日朝に神社境内で白い袋に入った神像17体が見つかり、24日から25日朝までに盗んだ犯人が返したとみられている[4]。

結神社にまつわる照手姫(てるてひめ)伝説


てるて姫と小栗判官（縁結びのものがたり）
安八町の北部に「結神社」と「町屋観音堂」があります。その伝説のお話です。
三河国へ敗走する小栗判官
　室町時代、常陸国（ひたちのくに）結城（ゆうき）城主小栗係五郎は、鎌倉への謀反の嫌疑を受けて攻められ、激戦の末、城は落城し、三河国へ敗走しました。その子「小栗判官（おぐりはんがん）」は、落城前に再起を期し密かに家来を引き連れ、城を脱出し三河国をめざしました。
てるて姫と小栗判官の出会い
　その途中、相模国（さがみのくに）郡代である横山将監（よこやましょうげん）の館に身を寄せました。彼には娘がおり、「てるて姫」と呼ばれ、絶世の美女です。文武に秀でた小栗判官と瞬く間に相思相愛の仲になりました。
　これを知った横山は激怒し判官たちを館から追放します。やむなく館を出て再び三河国をめざし、相州権現堂（そうしゅうごんげんどう）まで来た時、夕暮れになり宿を求めました。
小栗判官の毒殺計画
　その宿は盗賊どもの巣窟で、賊の首領は「よい獲物だ」と遊女をたくさん集めてお酌をさせ、猛毒を酒に入れて毒殺しようと企みます。
　一方の「てるて姫」は判官恋しさあまり、許しも得ず横山の館を飛び出し、追いかけました。権現堂近くまで来た時、盗賊の手下にかどわかされ、宿で酌婦（しゃくふ）を強いられます。　偶然にも、判官の滞在と毒殺計画を漏れ聞き、てるて姫は伝えようとしますが、時すでに遅く家臣は毒入りの酒をのんでしまい、亡くなります。毒殺計画を聞き知った判官も、もてなしに断りきれず口に含んでしまいました。
餓鬼阿弥の姿となった小栗判官
　酔った素振りで、そっと席を離れ、桜の古木につながれた荒馬に飛び乗り、藤沢山遊行寺（とうたくさんゆぎょうじ）へ駆け込み助けを求めます。　判官は口に含んだ毒酒の害が出て、目も見えず、耳も聞こえず、口も利けない餓鬼阿弥（がきあみ）の醜い姿になってしまいました。
熊野の湯をめざす小栗判官
　その夜、閻魔法王より遊行寺の大空（たいくう）上人に「常陸小栗判官は熊野の湯の峰へ入湯させれば全快するだろう」とお告げがあります。上人は土車を用意させ、判官を乗せ「一引けば千僧供養（せんぞうくよう）、二引けば万蔵供養（まんぞうくよう）、藤沢の上人」と胸に書き添え、寺僧をつけて熊野へ旅立たせます。
流浪の旅に出るてるて姫
　一方、てるて姫は、盗賊の家を逃げ出しました。しかし、武蔵国の金沢で追手につかまり、侍従（じじゅう）川へ放り込まれてしまいます。てるて姫は、ただ一心に観世音を念じました。不思議な事に六浦（むつうら）の千光寺（せんこうじ）の観世音が光を現わし、その危機をお救いになりました。その時、ほど近い野島崎で、この奇跡を見ていた漁師は大変ありがたく感じ、てるて姫を救い上げて家に連れて帰ります。ところがこの漁師の妻は嫉妬深く、てるて姫の美しい姿を見てひどく妬み、日夜いじめました。彼女は、意を決し家を出て流浪の旅に出ます。
結大明神へ祈願するてるて姫
　てるて姫があちらこなた小栗判官を慕い歩き、美濃の国「結」までやって来たところで、大切に抱いていた一寸八分の黄金の守り本尊のお告げがあり、この地に留まり結大明神（結神社）に7日間、小栗判官との再会を祈願しました。
　その満願の日に、結大明神が照手姫の枕元に立って、「守り本尊の指図に従いよく祈願した。それで、姫の願を叶えてやりたいのだが、姫が持っている黄金の守り本尊は、我に縁のある尊像であるから、この結大明神に納めてくれれば、姫の願いを叶えてやろう」と告げて去られました。てるて姫はなつかしい小栗判官に再会できるのであればと願望が成就することを喜び、名残惜しくも本尊を結大明神に納めました。
　その後、明神より村民に「この本尊は当地に有縁の本尊なれば観音の頂に上がらせて諸人に拝ませしめよ。永くこの地に止まりて衆生結縁し給うべし」とお告げがありました。　守り本尊であった黄金仏は、近くの町屋観音堂の十一面観世音菩薩の頂に今も幾久しく納められています。
身売りされたてるて姫
　てるて姫は、願望成就することを喜び、小栗判官を訪ねるため、「結」の地を旅立ちました。しかし、途中、中山道の加納にさしかかった時、悪者にだまされ、青墓の宿、萬屋（よろずや）に身売りされ「常陸小萩（ひたちこはぎ）」の名で水仕女（みずしめ）として苦役に耐えることになりました。
常陸小萩と餓鬼阿弥としての再会
　一方、餓鬼阿弥の姿になり土車に乗せられ熊野へ旅立った小栗判官。道中では上人様の功徳をいただこうと、人々は村から村へ土車を引きました。　青墓の宿、萬屋に着いたとき、常陸小萩は餓鬼阿弥が判官とも知らず、宿のあるじの許しを得て大津の関寺まで5日間車を引き、胸札に自分の名前を書き添えて青墓へ帰りました。
全快した小栗判官
　土車は相模国を出て444日で熊野湯の峰に着きました。熊野権現のご加護と湯の峰の壺湯の効力で小栗判官は、日に日に快方に向かい49日目には元の姿になり、親族の待つ三河国に帰りました。
てるて姫と小栗判官の再会
　そして京都の将軍の側近である親族から、鎌倉幕府への謀反の嫌疑は、濡れ衣であることが判明し、旧領地が戻されました。その後、判官は、三河国より青墓の萬屋に常陸小萩を訪ね、てるて姫と再会を喜び合います。そして、二人は常陸国に戻って幸せな生涯を送りました。
このような伝説にあって今もなお、縁結びの地として結神社と町屋観音堂は多くの人から信仰されています。
（「安八てるて姫物語」より）

9/17/2024

現代日本の諸悪の根源、三菱に連なる「三大河説」を唱えた「小笠原長基とは別人の小笠原基長」と山崎闇斎と徳川イエズス@三河とホントはキムチ血統のヘタレキャラだった武田信玄と渡来人だった源義光。LoL

三河国（みかわのくに）は、かつて日本の地方行政区分だった令制国の一つ。東海道に属する。三の大字を用いて参河国（參河國）とも表記する。現在の愛知県東半部[1]。

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横山党（よこやまとう）は、平安時代後期から鎌倉時代にかけて、武蔵国多摩郡（現・東京都八王子市）横山荘を中心として、武蔵国（大里郡・比企郡 - 橘樹郡）および相模国北部に割拠した同族的武士団である。
出自
多くの文献から、小野篁の後裔とされている。
戦国時代では照手姫伝説にも横山姓の豪族が登場している。
武蔵国多摩郡横山（現・東京都八王子市元横山町）を本拠として横山姓を称したとされる。当時「横山」とは多摩丘陵を指し、『万葉集』に「多摩の横山」と詠われている。ここは武蔵の国府周辺であって、由比牧、小野牧との関連があった。前九年の役を境にして、武蔵の北部熊谷市より本庄市にいたる条里地域に面する台地の縁辺に移り、一族が繁栄する。荒川の扇状地上であるから条里の崩壊も少なく、生産的にみても最良の地である[1]。

➡八王子

 

東京・八王子市の「暁明技術」と実質的経営者の中山明氏（59）は、2023年3月までの3年間で約2億1500万円の所得を隠し、法人税など5200万円ほどを脱税した疑いが持たれています。 　関係者によりますと、「暁明技術」は製品を中国などに輸出していて、その売上の一部を計上せずに所得を少なく申告していました。不正に得た資金は、自宅の購入資金にあてたほか、中山氏個人の口座に預けるなどしていたということです。

小野 篁（おのの たかむら、延暦21年〈802年〉- 仁寿2年12月22日〈853年2月3日〉）は、平安時代初期の公卿、文人。 参議・小野岑守の長男。官位は従三位、参議。異名は野相公、野宰相、その反骨精神から野狂とも称された。小倉百人一首では参議篁（さんぎたかむら）。
『令義解』の編纂にも深く関与するなど明法道に明るく、政務能力に優れていた。また、漢詩文では白居易と対比されるなど、平安時代初期の三勅撰漢詩集の時代における屈指の詩人であり、『経国集』『扶桑集』『本朝文粋』『和漢朗詠集』にその作品が伝わっている。『野相公集』（5巻）があり、鎌倉時代までは伝わったというが、現在は散逸。一方で和歌にも秀で、『古今和歌集』（8首）以下の勅撰和歌集に14首が入集している[6]。歌集として『小野篁集』があるが、内容は物語的で篁以外の手による和歌も含まれており、『篁物語』とも呼ばれる。
書においても当時天下無双で、草隷の巧みさは王羲之・王献之父子に匹敵するとされ、後世に書を習うものは皆手本としたという[2]。
非常な母親孝行である一方、金銭には淡白で俸禄を友人に分け与えていたため、家は貧しかったという。危篤の際に子息らに対して、もし自分が死んでも決して他人に知らせずにすぐに葬儀を行うように、と命じたとされる[2]。
身長六尺二寸（約188cm）の巨漢でもあった[2]。なお、当時(平安時代)の男性の平均身長は159.5~163.5cmほどであった[要出典]。

代表歌

• わたの原八十島かけて漕ぎ出でぬと人には告げよ海人の釣舟（『百人一首』11番）
• 泣く涙雨と降らなむわたり川水まさりなばかへりくるがに（『古今和歌集』）

9/21/2024

「固い契り」により、血縁のない男性が、兄弟に等しい盟友関係となってたのが義兄弟たる前方の「はやぶさ」と後方の「こまち」だったのだよ。LoL

八幡浜市（やわたはまし）は、愛媛県の西端にある佐田岬半島の付け根に位置する市。

6/17/2024

岐阜の川で毎年6月の第3日曜日または第4日曜日に行われる綿の供養祭こと「綿流し」。LoL

古くに行なわれていた儀式では、「鬼ヶ淵の仙人に攫われた人間が拘束台に縛り付けられ、その腹を割き、中の臟物（ワタ）を食らって川に流した」ことが祭りの起源とされ、
村民を村に縛り付けるために”村の戒律を破って外に出ようとした者”を捕らえて腸（わた）を引きずり出す、見せしめの儀式だったのではないかと考えられているが、(現存している)資料によって記述が疎らで、真相は不明。
これらの言い伝えは、医学や科学が未発達であった時代の「戒め」としての側面が大きく、何らかの形で風土病の存在に気付いた先人が防疫のために語り出した寓話、(いわば先人の知恵)である可能性が高いことが、ある登場人物達のやりとりで示唆されている。(皆殺し編)

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9/20/2024

八崎八幡神社こと八つ裂き八幡神社。LoL

https://jyado.blogspot.com/2024/09/lol_32.html

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